商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本的貨幣積累的特殊形式，我們要在下一篇才考察。

　　從以上的說明自然可以得出結論說，最荒唐的看法莫過于把商人資本——不管它以商品經(jīng)營資本的形式或貨幣經(jīng)營資本的形式出現(xiàn)——看作是產(chǎn)業(yè)資本的一個特殊種類，就象采礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)、運輸業(yè)等等是由社會分工造成的產(chǎn)業(yè)資本的分支部門從而特殊投資領域一樣。只要簡單地看一看這樣一個事實，即每個產(chǎn)業(yè)資本，當它處在自己的再生產(chǎn)過程的流通階段時，作為商品資本和貨幣資本所完成的職能，恰好就表現(xiàn)為商人資本在它的兩個形式上的專門職能，——只要看一看這個事實，就必然會使這種粗陋的見解站不住腳。相反地，作為生產(chǎn)資本的產(chǎn)業(yè)資本和處在流通領域中的同一資本之間的區(qū)別，所以會在商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本上取得獨立的形式，是因為資本在流通領域中暫時采取的一定的形式和職能表現(xiàn)為資本的一個分離出來的部分的獨立形式和職能，并且完全同資本的這個部分結合在一起。產(chǎn)業(yè)資本的轉化形式，和不同生產(chǎn)部門各生產(chǎn)資本之間由于不同產(chǎn)業(yè)部門的性質不同而造成的物質區(qū)別，是有天壤之別的。

　　除了一般經(jīng)濟學家考察形式區(qū)別(事實上只有這種區(qū)別的物質方面使他感興趣)時表現(xiàn)出的那種粗魯態(tài)度以外，在庸俗經(jīng)濟學家那里這種混淆還有以下兩件事作為基礎。第一，他沒有能力就商業(yè)利潤的特性來說明商業(yè)利潤；第二，他力圖進行辯護，要把那些首先以商品流通、從而以貨幣流通為基礎的資本主義生產(chǎn)方式的特有形式所產(chǎn)生的商品資本形式和貨幣資本形式，從而商品經(jīng)營資本形式和貨幣經(jīng)營資本形式，說成是生產(chǎn)過程本身必然產(chǎn)業(yè)的形式。

　　如果商品經(jīng)營資本和貨幣經(jīng)營資本同谷物栽培業(yè)的區(qū)別，不過象谷物栽培業(yè)同畜牧業(yè)和制造業(yè)的區(qū)別一樣，那就很清楚，生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)完全是一回事，特別是社會產(chǎn)品在社會各成員之間的分配(無論是用于生產(chǎn)消費還是用于個人消費)，永遠必須有商人和銀行家作媒介，就象要吃肉必須有畜牧業(yè)，要穿衣必須有服裝業(yè)一樣?！韭斆鞯牧_雪爾挖空心思地想出，既然有些人把商業(yè)說成是生產(chǎn)者和消費者之間的“媒介”，“人們”也同樣能夠把生產(chǎn)本身說成是消費的“媒介”(在誰與誰之間？)。由此自然會得出結論：商業(yè)資本象農(nóng)業(yè)資本和工業(yè)資本一樣，是生產(chǎn)資本的一部分。因此，既然我們可以說，人只有以生產(chǎn)作媒介才能保證自己的消費(一個人即使沒有在萊比錫受過教育，也必須這樣做)，或者說，為了占有自然就必需勞動(人們可以把這叫作“媒介”)，由此自然會得出結論：由生產(chǎn)的一個特殊社會形式所產(chǎn)生社會“媒介”——因為是媒介——具有同樣的必然性的絕對性，具有同樣的地位。媒介這個名詞決定一切。此外，商人也并不是生產(chǎn)者和消費者(我們暫時把那種有別于生產(chǎn)者的消費者，即不進行生產(chǎn)的消費者撇開不說)之間的媒介，而是這些生產(chǎn)者互相進行產(chǎn)品交 換的媒介，只是一種交 換的中間人，在成千成萬的場合，這種交 換沒有這種中間人也在進行?！?/p>

　　由于偉大的經(jīng)濟學家如斯密、李嘉圖等人考察的是資本的基本形式，是作為產(chǎn)業(yè)資本的資本，而流通資本(貨幣資本和商品資本)事實上只是在它本身是每個資本的再生產(chǎn)過程的一個階段的時候才加以考察，因此，他們遇到商業(yè)資本這種特殊種類的資本，就陷入了困境。考察產(chǎn)業(yè)資本時直接得出的關于價值形成、利潤等等的原理，并不直接適用于商人資本。因此，他們事實上把商人資本完全擱在一邊了，在提到它時，只是把它當作產(chǎn)業(yè)資本的一種。在他們特別論述商人資本的地方，例如在李嘉圖論述對外貿(mào)易的時候，他們總是力圖證明，它不創(chuàng)造價值(因而也不創(chuàng)造剩余價值)。但是，關于對外貿(mào)易的論述，也適用于國內(nèi)貿(mào)易。

　　以上我們是從資本主義生產(chǎn)方式的角度，并且在資本主義生產(chǎn)方式的界限內(nèi)，來考察商人資本的。但是，不僅商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實際上它是資本在歷史上更為古老的自由 的存在方式。

　　因為我們已經(jīng)知道，貨幣經(jīng)營業(yè)和預付在它上面的資本只需要批發(fā)商業(yè)的存在，進一步說，只需要商品經(jīng)營資本的存在，就可以發(fā)展起來，所以，我們要在這里考察的，也只是商品經(jīng)營資本。

　　因為商業(yè)資本離不開流通領域，而它的職能是專門對商品交 換起中介作用，所以，它的存在——撇開由直接的物物交 換所產(chǎn)生的各種不發(fā)達的形式不說——所需要的條件，就是簡單的商品流通和貨幣流通所需要的條件?；蛘卟蝗缯f，簡單的商品流通和貨幣流通就是它的存在條件。作為商品進入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎上生產(chǎn)出來的，——不論是在原始共同體的基礎上，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎上，還是在小農(nóng)民和小市民的生產(chǎn)的基礎上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎上生產(chǎn)出來的，——都不會改變自己的作為商品的性質；作為商品，它們都要經(jīng)歷交 換過程和隨之發(fā)生的形態(tài)變化。有商人資本在中間作媒介的兩極，對商人資本來說，是已經(jīng)存在的條件，就象它們對貨幣和對貨幣的運動來說是已經(jīng)存在的條件一樣。唯一必要的事情是這兩極作為商品已經(jīng)存在，而不管生產(chǎn)完全是商品生產(chǎn)，還是投入市場的只是獨立經(jīng)營的生產(chǎn)者靠自己的生產(chǎn)滿足自己的直接需要以后余下的部分。商人資本只是對這兩極的運動，即對它來說已經(jīng)作為前提存在的商品的運動，起中介作用。

　　產(chǎn)品進入商業(yè)、通過商人之手的規(guī)模，取決于生產(chǎn)方式，而在資本主義生產(chǎn)充分發(fā)展時，即在產(chǎn)品只是作為商品，而不是作為直接的生活資料來生產(chǎn)時，這個規(guī)模達到自己的最大限度。另一方面，在任何一種生產(chǎn)方式的基礎上，商業(yè)都會促進那些為了增加生產(chǎn)者(這里是指產(chǎn)品所有者)的享受或貯藏貨幣而要進入交 換的剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)；因此，商業(yè)使生產(chǎn)越來越具有為交 換價值而生產(chǎn)的性質。

　　商品的形態(tài)變化，它們的運動，1．在物質上由不同商品的互相交 換構成；2．在形式上由商品轉化為貨幣和貨幣轉化為商品，即賣和買構成。而商人資本的職能就是歸結為這些職能，即通過買和賣來交 換商品。因此，它只是對商品交 換起中介作用；不過這種交 換從一開始就不能單純理解為直接生產(chǎn)者之間的商品交 換。在奴隸關系、農(nóng)奴關系、貢賦關系(指原始共同體時的貢賦關系)下，只有奴隸主、封建主、接受貢物的國家，才是產(chǎn)品的所有者，因而才是產(chǎn)品的出售者。商人為許多人而進行買賣。買和賣都集中在他手中；因此，買和賣就不再與購買者(作為商人)的直接需要聯(lián)系在一起了。

　　但是，不論以商人為媒介進行商品交 換的各生產(chǎn)部門的社會組織如何，商人的財產(chǎn)總是作為貨幣財產(chǎn)而存在，他的貨幣也總是作為資本執(zhí)行職能。這個資本的形式總是G—W—G’；貨幣，交 換價值的獨立形式，是出發(fā)點，而增加交 換價值是獨立的目的。商品交 換本身和對商品交 換起中介作用的各種活動，——這些活動和生產(chǎn)相分離，并且由非生產(chǎn)者來完成，——只是不僅增加財富，而且增加一般社會形式的財富即作為交 換價值的財富的手段。動機和決定目的是把G轉化為G+△G；對G—G‘行為起中介作用的G—W和W—G’行為，只表現(xiàn)為由G到G+△G這個轉化的過渡要素。這個G—W—G‘，作為商人資本的具有特征的運動，不同于W—G—W，即生產(chǎn)者本身之間的商品貿(mào)易，因為后者的最終目的是交 換使用價值。

　　因此，生產(chǎn)越不發(fā)達，貨幣財產(chǎn)就越集中在商人手中，或表現(xiàn)為商人財產(chǎn)的獨特形式。

　　在資本主義生產(chǎn)方式中，——也就是說，一旦資本支配生產(chǎn)本身并賦予生產(chǎn)一個完全改變了的獨特形式，——商人資本只是表現(xiàn)為執(zhí)行一種特殊職能的資本。在以前的一切生產(chǎn)方式中，商人資本表現(xiàn)為資本的真正職能，而生產(chǎn)越是為生產(chǎn)者本人直接生產(chǎn)生活資料，情形就越是如此。

　　因此，要理解商人資本為什么在資本支配生產(chǎn)本身以前很久就表現(xiàn)為資本的歷史形式，這絲毫也不困難。商人資本的存在和發(fā)展到一定的水平，本身就是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史前提。1．因為這種存在和發(fā)展是貨幣財產(chǎn)集中的先決條件；2．因為資本主義生產(chǎn)方式的前提是為貿(mào)易而生產(chǎn)，是大規(guī)模的銷售，而不是面向個別顧客的銷售，因而需要有這樣的商人，他不是為滿足他個人需要而購買，而是把許多人的購買行為集中到他的購買行為上。另一方面，商人資本的任何一種發(fā)展，會促使生產(chǎn)越來越具有以交 換價值為目的的性質，促使產(chǎn)品越來越轉化為商品。但是象我們在下面馬上就要進一步敘述的那樣，商人資本的發(fā)展就它本身來說，還不足以促成和說明一個生產(chǎn)方式到另一個生產(chǎn)方式的過渡。

　　在資本主義生產(chǎn)中，商人資本從它原來的獨立存在，下降為一般投資的一個特殊要素，而利潤的平均化，又把它的利潤率化為一般的平均水平。它只是作為生產(chǎn)資本的要素執(zhí)行職能。在這里，隨著商人資本的發(fā)展而形成的特殊社會狀態(tài)，不再具有決定的作用；相反地，在商人資本占優(yōu)勢的地方，過時的狀態(tài)占著統(tǒng)治地位。這一點甚至適用于同一個國家，在那里，比如說，純粹的商業(yè)城市比工業(yè)城市有更多類似過去的狀態(tài)?！就せ秃障壬?《中世紀世界貿(mào)易史和歐洲社會生活的發(fā)展》1860年版)的頭腦里實際上仍然充滿著以商人資本為一般資本形式的那個世界的觀念。他對資本的現(xiàn)代意義一無所知，就象在《羅馬史》中談論“資本”和資本統(tǒng)治的蒙森先生一樣。在英國近代史上，真正的商業(yè)階層和商業(yè)城市在政治上也是反動的，它們同土地貴族和金融貴族結成聯(lián)盟來反對工業(yè)資本。例如，我們可以把利物浦的政治作用和曼徹斯特、北明翰的政治作用比較一下。工業(yè)資本的完全統(tǒng)治；只是在廢除谷物關稅等等以后，才為英國的商人資本和金融貴族所承認?！?/p>

　　資本作為商人資本而具有獨立的、優(yōu)先的發(fā)展，意味著生產(chǎn)還沒有從屬于資本，就是說，資本還是在一個和資本格格不入的、不以它為轉移的社會生產(chǎn)形式的基礎上發(fā)展。因此，商人資本的獨立發(fā)展，是與社會的一般經(jīng)濟發(fā)展成反比例的。

　　獨立的商人財產(chǎn)作為占統(tǒng)治地位的資本形式，意味著流通過程離開它的兩極而獨立，而這兩極就是進行交 換的生產(chǎn)者自己。這兩極對流通過程來說仍然是獨立的，而流通過程對這兩極來說也是獨立的。產(chǎn)品在這里是由商業(yè)變成商品的。在這里，正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。因此，資本作為資本，在這里首先是在流通過程中出現(xiàn)的。在流通過程中，貨幣發(fā)展成為資本。在流通中，產(chǎn)品首先發(fā)展成為交 換價值，發(fā)展成為商品和貨幣。資本在學會統(tǒng)治流通過程的兩極，即以流通為媒介的不同生產(chǎn)部門以前，能夠而且必須在流通過程中形成。貨幣流通和商品流通能夠對組織極不相同、按其內(nèi)部結構主要仍然是從事使用價值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門起中介作用。流通過程使各生產(chǎn)部門通過一個第三者而互相結合起來，流通過程的這種獨立化表明兩個情況。一方面，流通還沒有支配生產(chǎn)，而是把生產(chǎn)當作已經(jīng)存在的前提。另一方面，生產(chǎn)過程還沒有把流通作為單純的要素吸收進來。相反地，在資本主義生產(chǎn)中，這兩方面的情況都已經(jīng)具備。生產(chǎn)過程已經(jīng)完全建立在流通的基礎上，流通也已經(jīng)成為生產(chǎn)的一個單純要素，一個過渡階段，只是作為商品來生產(chǎn)的產(chǎn)品的實現(xiàn)，和作為商品來生產(chǎn)的各種產(chǎn)品生產(chǎn)要素的補償。在這里，直接從流通中產(chǎn)生出來的資本形式，——商業(yè)資本，——只表現(xiàn)為資本在它的再生產(chǎn)運動中的一種形式。

　　商人資本的獨立發(fā)展與資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度成反比例這個規(guī)律，在例如威尼斯人、熱那亞人、荷蘭人等經(jīng)營的轉運貿(mào)易(carrying trade)的歷史上表現(xiàn)得最為明顯，在這種貿(mào)易上，主要利潤的獲取不是靠輸出本國產(chǎn)品，而是靠對商業(yè)和一般經(jīng)濟都不發(fā)達的共同體的產(chǎn)品交 換起中介作用，靠對兩個生產(chǎn)國家進行剝削?！尽吧虡I(yè)城市的居民從一些較富有的國家運進精制的工業(yè)品和昂貴的奢侈品，因而助長了大地主們的虛榮心，這些大地主貪婪地購買這種東西，并且用大量的本國原料來支付。因此，當時歐洲大部分地區(qū)的商業(yè)，都是一個國家用自己的原料去交 換一個工業(yè)比較進步的國家的工業(yè)品……一旦這種嗜好普遍流行，以致引起大量需求，商人為了節(jié)省運費，就開始在他們本國建立類似的制造業(yè)?！?亞·斯密[《國富論》阿伯丁發(fā)行，1848年倫敦版]第3卷第3章[第267頁])這一點與中國改革開放后的情形相似?！吭谶@個場合，商人資本是純粹的商業(yè)資本，同兩極即以它作為媒介的各個生產(chǎn)部門分離了。這就是商人資本形成的一個主要源泉。但是，轉運貿(mào)易的這種壟斷權，從而這種貿(mào)易本身，是隨著這樣一些民族的經(jīng)濟發(fā)展而衰落下去的，這些民族從兩方面受這種壟斷的剝削，其不發(fā)達狀況成了這種壟斷的存在基礎。于是靠剝削不開放的大陸 的香港商人資本的末落就是必然的了。就轉運貿(mào)易來說，這種衰落不僅表現(xiàn)為一個特殊商業(yè)部門的衰落，而且也表現(xiàn)為純粹商業(yè)民族的優(yōu)勢的衰落和這些民族的以這種轉運貿(mào)易為基礎的商業(yè)財富的衰落。這只是商業(yè)資本在資本主義生產(chǎn)的發(fā)展進程中從屬于產(chǎn)業(yè)資本這一事實借以表現(xiàn)的一種特殊形式。商人資本在它直接支配生產(chǎn)的地方是怎樣干的，關于這一點，不僅一般的殖民地經(jīng)濟(即所謂殖民制度)，而且特別是舊荷蘭東印度公司的經(jīng)濟，提供了鮮明的例證。

　　因為商人資本的運動是G—W—G’，所以商人的利潤，第一，是通過只在流通過程中完成的行為獲得的，也就是說，是通過買和賣這兩個行為獲得的；第二，它是在后一種行為即賣中實現(xiàn)的。股票買賣的收益，也是在賣中實現(xiàn)的。因此，這是讓渡利潤，profit upon alienation。乍一看來，只要產(chǎn)品按照它們的價值出售，純粹的獨立的商業(yè)利潤好象就是不可能的。賤買貴賣，是商業(yè)的規(guī)律。因此，這不是等價物的交 換。這種交 換中所包含的價值概念只是指，不同商品都是價值，因而都是貨幣；從質的方面來說，它們同樣是社會勞動的表現(xiàn)。但它們不是相等的價值量。產(chǎn)品進行交 換的數(shù)量比例，起初完全是偶然的。它們之所以取得商品形式，是因為它們是可以交 換的東西，也就是說，是同一個第三者的表現(xiàn)。繼續(xù)不斷的交 換和比較經(jīng)常的為交 換而進行的再生產(chǎn)，日益消除這種偶然性。但是，這首先不是為了生產(chǎn)者和消費者，而是為了二者之間的中介人，即把貨幣價格加以比較比把差額裝入腰包的商人。商人是通過他的運動本身來確立等價的。

　　商業(yè)資本起初只是不受它支配的兩極之間、并非由它創(chuàng)造的兩個前提之間的中介運動。

　　正象貨幣不僅作為價值尺度和流通手段，而且作為商品的、從而財富的絕對形式，作為貯藏貨幣，從商品流通的簡單形式W—G—W中產(chǎn)生出來，貨幣在貨幣形式上的保存和增加則成為目的本身一樣，貨幣，貯藏貨幣，也會作為某種通過簡單讓渡而自行保存和增加的東西，從商人資本的簡單流通形式G—W—G‘中產(chǎn)生出來。

　　古代的商業(yè)民族存在的狀況，就象伊壁鳩魯?shù)纳翊嬖谟谑澜绲目障吨?，或者不如說，象猶太人存在于波蘭社會的縫隙中一樣。最初的獨立的、頗為發(fā)達的商業(yè)城市和商業(yè)民族的商業(yè)，是作為純粹的轉運貿(mào)易建立在生產(chǎn)民族的野蠻狀態(tài)的基礎上的，這些商業(yè)城市和商業(yè)民族對這些生產(chǎn)民族起著中介人的作用。

　　在資本主義社會以前的階段中，商業(yè)支配著產(chǎn)業(yè)；在現(xiàn)代社會里，情況正好相反。當然，商業(yè)對于那些互相進行貿(mào)易的共同體來說，會或多或少地發(fā)生反作用；它會使生產(chǎn)日益從屬于交 換價值，因為它會使享受和生活日益依賴于出售，而不是依賴于產(chǎn)品的直接消費。它由此使舊的關系解體。它增進了貨幣流通。它已經(jīng)不再是僅僅攫取生產(chǎn)的余額，而且是逐漸地侵蝕生產(chǎn)本身，使整個生產(chǎn)部門依附于它。不過，這種解體作用，在很大程度上取決于從事生產(chǎn)的共同體的性質。

　　只要商業(yè)資本是對不發(fā)達的共同體的產(chǎn)品交 換起中介作用，商業(yè)利潤就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐，而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的。撇開商業(yè)資本榨取不同國家的生產(chǎn)價格之間的差額(就這方面來說，它對拉平和確定商品價值發(fā)生影響)不說，那些生產(chǎn)方式也造成了這樣的結果：商人資本占據(jù)了剩余產(chǎn)品的絕大部分，這部分地是因為它是各個共同體之間的媒介，這些共同體基本上還是生產(chǎn)使用價值，對于它們的經(jīng)濟組織來說，進入流通的那部分產(chǎn)品的出售，一般說來，也就是產(chǎn)品按照其價值的出售，還是次要的；部分地是因為在以往那些生產(chǎn)方式中，商人與之做生意的剩余產(chǎn)品的主要占有者，即奴隸主，封建地主，國家(例如東方專制君主)代表供人享受的財富，對于這些財富，商人會設下圈套，這一點亞·斯密在上述有關封建時期的引語中已經(jīng)正確地嗅出來了。因此，占主要統(tǒng)治地位的商業(yè)資本，到處都代表著一種掠奪制度，【“現(xiàn)在，商人對貴族或盜匪非常埋怨，因為他們經(jīng)商必須冒巨大的危險，他們會遭到綁架、毆打、敲詐和搶劫。如果商人是為了正義而甘冒這種風險，那末他們當然就成了圣人了……但既然商人對全世界，甚至在他們自己中間，干下了這樣多的不義行為和非基督教的盜竊搶劫行為，那末，上帝讓這樣多的不義之財重新失去或者被人搶走，甚至使他們自己遭到殺害，或者被綁架，又有什么奇怪呢？……國君應當對這種不義的交 易給予應有的嚴懲，并保護他們的臣民，使之不再受商人如此無恥的掠奪。因為國君沒有這么辦，所以上帝就利用騎士和強盜，假手他們來懲罰商人的不義行為，他們應當成為上帝的魔鬼，就象上帝曾經(jīng)用魔鬼來折磨或者用敵人來摧毀埃及和全世界一樣。所以，他是用一個壞蛋來打擊另一個壞蛋，不過在這樣做的時候沒有讓人懂得，騎士是比商人小的強盜，因為一個騎士一年內(nèi)只搶劫一兩次，或者只搶劫一兩個人，而商人每天都在搶劫全世界?！薄耙再悂喌捻斞哉趹灒耗愕膰c盜賊作伴。因為他們把一個偷了一個古爾登或半個古爾登的人絞死，但是和那些掠奪全世界并比所有其他的人都更肆無忌憚地進行偷竊的人串通一氣。大盜絞死小偷這句諺語仍然是適用的。羅馬元老卡托說得好：小偷坐監(jiān)牢，戴鐐銬，大盜戴金銀，衣綢緞。但是對此上帝最后會說什么呢？他會象他通過以西結的口所說的那樣去做，把國君和商人，一個盜賊和另一個盜賊熔化在一起，如同把鉛和銅熔化在一起，就象一個城市被焚毀時出現(xiàn)的情形那樣，既不留下國君，也不留下商人?！?馬丁·路德《論商業(yè)與高利貸》1527年版)】 它在古代和新時代的商業(yè)民族中的發(fā)展，是和暴力掠奪、海盜行徑、綁架奴隸、征服殖民地直接結合在一起的；在迦太基、羅馬，后來在威尼斯人、葡萄牙人、荷蘭人等等那里，情形都是這樣。

　　商業(yè)和商業(yè)資本的發(fā)展，到處都使生產(chǎn)朝著交 換價值的方向發(fā)展，使生產(chǎn)的規(guī)模擴大，使它多樣化并具有世界主義的性質，使貨幣發(fā)展成為世界貨幣。因此，商業(yè)對各種已有的、以不同形式主要生產(chǎn)使用價值的生產(chǎn)組織，都或多或少地起著解體的作用。但是它對舊生產(chǎn)方式究竟在多大程度上起著解體作用，這首先取決于這些生產(chǎn)方式的堅固性和內(nèi)部結構。并且，這個解體過程會導向何處，換句話說，什么樣的新生產(chǎn)方式會代替舊生產(chǎn)方式，這不取決于商業(yè)，而是取決于舊生產(chǎn)方式本身的性質。在古代世界，商業(yè)的影響和商人資本的發(fā)展，總是以奴隸經(jīng)濟為其結果；不過由于出發(fā)點不同，有時只是使家長制的、以生產(chǎn)直接生活資料為目的的奴隸制度，轉化為以生產(chǎn)剩余價值為目的的奴隸制度。但在現(xiàn)代世界，它會導致資本主義生產(chǎn)方式。由此可以得出結論，這些結果本身，除了取決于商業(yè)資本的發(fā)展以外，還取決于完全另外一些情況。

　　城市工業(yè)本身一旦和農(nóng)業(yè)分離，它的產(chǎn)品一開始就是商品，因而它的產(chǎn)品的出售就需要有商業(yè)作為媒介，這是理所當然的。因此，商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件，這是不言而喻的。但工業(yè)的發(fā)展在多大程度上與此齊頭并進，在這里，卻完全取決于另外一些情況。在古羅馬，還在共和制的后期，商人資本已發(fā)展到古代世界前所未有的高度，而在工業(yè)發(fā)展上沒有顯出任何進步；在科林斯和歐洲、小亞細亞的其他希臘城市，商業(yè)的發(fā)展卻伴隨有工業(yè)的高度發(fā)展。另一方面，正好與城市的發(fā)展及其條件相反，對那些沒有定居下來的游牧民族來說，商業(yè)的精神和商業(yè)資本的發(fā)展，卻往往是它們固有的特征。

　　毫無疑問，——并且正是這個事實產(chǎn)生了完全錯誤的觀點，——在十六世紀和十七世紀，由于地理上的發(fā)現(xiàn)而在商業(yè)上發(fā)生的并迅速促進了商人資本發(fā)展的大革命，是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡的一個主要因素。世界市場的突然擴大，流通商品種類的增多，歐洲各國竭力想占有亞洲產(chǎn)品和美洲富源的競爭熱，殖民制度，——所有這一切對打破生產(chǎn)的封建束縛起了重大的作用。但現(xiàn)代生產(chǎn)方式，在它的最初時期，即工場手工業(yè)時期，只是在現(xiàn)代生產(chǎn)方式的各種條件在中世紀內(nèi)已經(jīng)形成的地方，才得到了發(fā)展。例如，我們可以拿荷蘭同葡萄牙進行比較?！酒查_其他情況不說，由漁業(yè)、工場手工業(yè)和農(nóng)業(yè)打下的基礎，對荷蘭的發(fā)展起了多么重大的作用，這已經(jīng)由十八世紀的著作家說明了。我們可以參看例如馬西的著作。——前人總是低估亞洲的、古代的和中世紀的商業(yè)的規(guī)模和意義；與此相反，對它們異乎尋常地予以過高的估計，現(xiàn)在已經(jīng)成了一種時髦。糾正這種看法的最好辦法，是考察一下十八世紀初英國的進出口，并把它們同今天的進出口相比較。不過就在當時，英國的進出口也比任何一個過去的商業(yè)民族大得不可比擬。(見安德森《商業(yè)史》[第261頁和以下各頁])】如果在十六世紀，部分地說直到十七世紀，商業(yè)的突然擴大和新世界市場的形成，對舊生產(chǎn)方式的衰落和資本主義生產(chǎn)方式的勃興，產(chǎn)生過非常重大的影響，那末，相反地，這種情況是在已經(jīng)形成的資本主義生產(chǎn)方式的基礎上發(fā)生的。世界市場本身形成這個生產(chǎn)方式的基礎。另一方面，這個生產(chǎn)方式所固有的以越來越大的規(guī)模進行生產(chǎn)的必要性，促使世界市場不斷擴大，所以，在這里不是商業(yè)使工業(yè)發(fā)生革命，而是工業(yè)不斷使商業(yè)發(fā)生革命。商業(yè)的統(tǒng)治權現(xiàn)在也是和大工業(yè)的各種條件的或大或小的優(yōu)勢結合在一起的。例如，我們可以拿英國和荷蘭來比較一下。荷蘭作為一個占統(tǒng)治地位的商業(yè)國家走向衰落的歷史，就是一部商業(yè)資本從屬于工業(yè)資本的歷史。資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式具有的內(nèi)部的堅固性和結構，對于商業(yè)的解體作用造成了多大的障礙，這從英國人同印度和中國的通商上可以明顯地看出來。在印度和中國，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎。此外，在印度還有建立在土地公有制基礎上的村社的形式，這種村社在中國也是原始的形式。在印度，英國人曾經(jīng)作為統(tǒng)治者和地租所得者，同時使用他們的直接的政治權力和經(jīng)濟權力，以便摧毀這種小規(guī)模的經(jīng)濟公社?！救绻心囊粋€民族的歷史可以看作失敗的和真正荒唐的(在實踐上是無恥的)經(jīng)濟實驗的歷史，那就是英國人在印度經(jīng)營的歷史了。在孟加拉，他們創(chuàng)作了一幅英國大土地所有制的漫畫；在印度東南部，他們創(chuàng)作了一幅小塊土地所有制的漫畫；在西北部，他們又做了他們能做的一切，把實行土地公有制的印度經(jīng)濟公社，變成了它本身的一幅漫畫?！咳绻f他們的商業(yè)在那里對生產(chǎn)方式發(fā)生了革命的影響，那只是指他們通過他們的商品的低廉價格，消滅了紡織業(yè)，——工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這種統(tǒng)一的一個自古不可分割的部分，這樣一來也就破壞了公社。但是，就是在這里，對他們來說，這種解體工作也是進行得極其緩慢的。在中國，那就更緩慢了，因為在這里直接的政治權力沒有給予幫助。因農(nóng)業(yè)和手工制造業(yè)的直接結合而造成的巨大的節(jié)約和時間的節(jié)省，在這里對大工業(yè)產(chǎn)品進行了最頑強的抵抗；因為在大工業(yè)產(chǎn)品的價格中，會加進大工業(yè)產(chǎn)品到處都要經(jīng)歷的流通過程的各種非生產(chǎn)費用。同英國的商業(yè)相反，俄國的商業(yè)則沒有觸動亞洲生產(chǎn)的經(jīng)濟基礎。【自從俄國竭力發(fā)展本國的資本主義生產(chǎn)，而這種資本主義生產(chǎn)完全依靠國內(nèi)市場和鄰近的亞洲市場以來，這種情況也開始發(fā)生變化?！ァざ鳌ぁ?/p>

　　從封建生產(chǎn)方式開始的過渡有兩條途徑。生產(chǎn)者變成商人和資本家，而與農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟和中世紀城市工業(yè)的受行會束縛的手工業(yè)相對立。這是真正革命化的道路?；蛘呤巧倘酥苯又渖a(chǎn)。雖然后一條途徑在歷史上起過巨大的過渡作用，——例如十七世紀英國的呢絨商人曾經(jīng)把那些仍然是獨立的織工置于自己的控制之下，把羊毛賣給他們，而向他們購買呢絨，——但就它本身來說，它并沒有引起舊生產(chǎn)方式的變革，而不如說保存了這種生產(chǎn)方式，把它當作自己的前提予以維持。例如，直到本世紀中葉，法國的絲織業(yè)以及英國的織襪業(yè)和花邊業(yè)的工廠主，大部分仍然只是名義上的工廠主，實際上只是商人，他讓織工按照他們原來的分散的方式繼續(xù)勞動，而他只是作為商人實行統(tǒng)治，織工實際上是為這種商人勞動?！救R因地區(qū)的絳帶編織業(yè)，絲辮編織業(yè)和絲織業(yè)的情況也是這樣?？死踪M爾德附近甚至還專門鋪設一條鐵路來溝通這些農(nóng)村手工織工和城市“工廠主”之間的交 易。但是后來機械棉織業(yè)使這一條鐵路和手工織工一起失業(yè)了?！ァざ鳌ぁ窟@個方法到處都成了真正的資本主義生產(chǎn)方式的障礙，它隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而消滅。它不變革生產(chǎn)方式，只是使直接生產(chǎn)者的狀況惡化，把他們變成單純的雇傭工人和無產(chǎn)者，使他們所處的條件比那些直接受資本支配的人所處的條件還要壞，并且在舊生產(chǎn)方式的基礎上占有他們的剩余勞動。同樣的情況在倫敦一部分手工家具制造業(yè)上也可以看到，不過略有變化。這種制造業(yè)，特別在哈姆雷特塔區(qū)，經(jīng)營的規(guī)模非常大。整個生產(chǎn)分成許多互相獨立的營業(yè)部門。一個部門只做椅子，另一個部門只做桌子，第三個部門只做柜子等等。這些部門本身或多或少都是按手工業(yè)方式由一個小老板帶領幾個幫工經(jīng)營的。不過，如果是直接為了私人勞動，生產(chǎn)規(guī)模就未免太大了。它們的購買者是家具店主。每星期六老板都上他們那里去，并把產(chǎn)品賣給他們；這時進行討價還價，就象在當鋪內(nèi)對這件或那件東西該當多少錢進行討價還價一樣。這些老板單是為了在下一周能夠重新購買原料并支付工資，就需要逐周出售自己的產(chǎn)品，在這種情況下，他們實質上只是商人和他們自己的工人之間的媒介。商人是真正的資本家，他把剩余價值的最大部分裝進了自己的腰包?！緩?865年以來，這個制度有了更大規(guī)模的發(fā)展。詳細情況可以參看《上院血汗制特別委員會第1號報告》1888年倫敦版。——弗·恩·】在那些過去用手工業(yè)方法經(jīng)營，或者作為農(nóng)村副業(yè)經(jīng)營的部門向工場手工業(yè)過渡時，可以看到類似的情況。隨著這種獨立的小本經(jīng)營的技術發(fā)展，——這種小本經(jīng)營本身已經(jīng)使用手工操作的機器，——也會發(fā)生向大工業(yè)的過渡；機器將改用蒸汽推動而不是用手推動；例如，最近英國織襪業(yè)中出現(xiàn)的情況就是這樣。

　　可見，這里發(fā)生了三重過渡：第一，是商人直接成為工業(yè)家；在各種以商業(yè)為基礎的行業(yè)，特別是奢侈品工業(yè)中情形就是這樣；這種工業(yè)連同原料和工人一起都是由商人從外國輸入的，例如在十五世紀，從君士坦丁堡向意大利輸入。第二，是商人把小老板變成自己的中間人，或者也直接向獨立生產(chǎn)者購買；他在名義上使這種生產(chǎn)者獨立，并且使他的生產(chǎn)方式保持不變。第三，是產(chǎn)業(yè)家成為商人，并直接為商業(yè)進行大規(guī)模生產(chǎn)。

　　波佩說得對，在中世紀，商人不過是行會手工業(yè)者或農(nóng)民所生產(chǎn)的商品的“包買商”。商人成了工業(yè)家，或者不如說，他讓那些手工業(yè)性質的小工業(yè)，特別是農(nóng)村小工業(yè)為他勞動。另一方面，生產(chǎn)者成了商人。例如，呢絨織造業(yè)老板現(xiàn)在已經(jīng)不是逐漸地一小批一小批地從商人那里獲得羊毛，然后同幫工一起為商人勞動，而是自己購買羊毛或毛紗，并把他的呢絨出售給商人。各種生產(chǎn)要素，都作為他自己買來的商品進入生產(chǎn)過程。呢絨織造業(yè)者現(xiàn)在已經(jīng)不是為個別商人或某些顧客生產(chǎn)，而是為商業(yè)界生產(chǎn)了。生產(chǎn)者自己就是商人。商業(yè)資本還要完成的只是流通過程。起初，商業(yè)是行會手工業(yè)、農(nóng)村家庭手工業(yè)和封建農(nóng)業(yè)轉化為資本主義經(jīng)營的前提。它使產(chǎn)品發(fā)展成為商品，這部分地是因為它為產(chǎn)品創(chuàng)造了市場，部分地是因為它提供了新的商品等價物，為生產(chǎn)提供了新的原料和輔助材料，并由此開創(chuàng)了一些生產(chǎn)部門，它們一開始就以商業(yè)為基礎：既以替市場和世界市場生產(chǎn)為基礎，也以世界市場造成的生產(chǎn)條件為基礎。一旦工場手工業(yè)(尤其是大工業(yè))相當鞏固了，它就又為自己創(chuàng)造市場，并用自己的商品來奪取市場。這時，商業(yè)就成了工業(yè)生產(chǎn)的奴仆，而對工業(yè)生產(chǎn)來說，市場的不斷擴大則是它的生活條件。不斷擴大的大量生產(chǎn)，會使現(xiàn)有市場商品充斥，因此，它不斷擴大這個市場，突破它的界限。限制這個大量生產(chǎn)的，不是商業(yè)(就它僅僅反映現(xiàn)有需求而言)，而是執(zhí)行職能的資本的量和勞動生產(chǎn)力的發(fā)展水平。產(chǎn)業(yè)資本家總是面對著世界市場，并且把他自己的成本價格不僅同國內(nèi)的市場價格相比較，而且同全世界的市場價格相比較，同時必須經(jīng)常這樣做。以前，這種比較幾乎完全是商人的事，這樣就保證了商業(yè)資本對產(chǎn)業(yè)資本的統(tǒng)治。

　　對現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討——重商主義——必然從流通過程獨立化為商業(yè)資本運動時呈現(xiàn)出的表面現(xiàn)象出發(fā)，因此只是抓住了假象。這部分地是因為商業(yè)資本是資本本身的最早的自由 存在方式；部分地是因為它在封建生產(chǎn)的最早的變革時期，即現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)生時期，產(chǎn)生過壓倒一切的影響。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉向生產(chǎn)過程的時候才開始。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學早已算不上經(jīng)濟科學了。誠然，生息資本也是資本的古老形式。但為什么重商主義不從生息資本出發(fā)，反而對生息資本采取攻擊的態(tài)度，這一點，我們以后就會知道。